Robert Nozick
Los derechos como límites al poder y la importancia de la historia de las adquisiciones.
Nozick pregunta qué puede exigir el Estado a una persona y qué importancia tiene la historia de las adquisiciones al juzgar un reparto.
Anarquía, Estado y utopía
1974
Los derechos ponen límites
Nozick parte de que las personas tienen derechos que restringen lo que otros y el Estado pueden hacerles, incluso para obtener buenos resultados colectivos. Esas restricciones no son simples costes que puedan compensarse sumando beneficios. La pregunta inicial es si puede surgir legítimamente algún Estado sin violar derechos. Su respuesta defiende un Estado mínimo dedicado a proteger frente a violencia, robo y fraude, y a asegurar el cumplimiento de contratos.
De la protección al Estado mínimo
El argumento imagina agencias de protección en una situación sin Estado y examina cómo una agencia dominante podría convertirse en autoridad territorial. La transición exige atender a quienes ven restringida su capacidad de ejercer justicia por su cuenta, incluida la compensación correspondiente. El argumento intenta responder al anarquista mostrando una transición posible y legítima hacia ese Estado limitado.
La justicia depende de la historia
Una distribución es justa si procede de adquisiciones legítimas, transferencias voluntarias y rectificaciones de injusticias. Para juzgarla hay que reconstruir cómo se ha llegado a ella. El ejemplo de Wilt Chamberlain muestra cómo elecciones libres alteran cualquier reparto pautado: mantenerlo exigiría intervenir repetidamente. Pero la defensa de las transferencias no legitima automáticamente la riqueza existente, porque apropiaciones injustas, coacción y despojos pueden exigir reparación. La adquisición original también está sujeta a condiciones.
Utopía y vida elegida
El marco utópico permite comunidades voluntarias distintas, en lugar de imponer una única concepción de vida buena. La máquina de experiencias plantea, además, si valoraríamos una existencia de sensaciones satisfactorias sin actuar realmente en el mundo.
Mención en La Asignatura Oculta: pp. 223, 249, 303.