Maurizio Ferraris
La resistencia de la realidad y la distinción entre lo que existe y cómo lo conocemos.
El nuevo realismo defiende que una interpretación puede fallar porque los hechos se le resisten. Esa posibilidad de error hace discutibles nuestras afirmaciones.
Manifiesto del nuevo realismo
2012
La realidad puede desmentirnos
Ferraris sostiene que el mundo no depende enteramente de nuestras interpretaciones. Su blanco es una deriva del pensamiento posmoderno que habría confundido la crítica de las verdades absolutas con la desaparición de los hechos. El manifiesto defiende recuperar la resistencia de lo real: podemos equivocarnos y encontrar obstáculos que no desaparecen porque cambiemos de vocabulario o de perspectiva.
Ser y conocer
La distinción central separa ontología, lo que existe, y epistemología, cómo lo conocemos. Que nuestro conocimiento esté mediado por conceptos no demuestra que los objetos sean producidos por esos conceptos. La realidad posee aspectos que Ferraris llama inenmendables: no se alteran mediante una decisión interpretativa. La experiencia puede por ello corregir nuestras expectativas, y la investigación queda expuesta a nuevos errores y rectificaciones.
Lo natural y lo social
No todas las realidades existen del mismo modo. Una montaña no depende de un acuerdo, mientras que una deuda, un matrimonio o un contrato requieren prácticas y reconocimiento social. Incluso esos objetos sociales pueden adquirir una estabilidad que excede los deseos individuales. La atención a registros e inscripciones ayuda a explicar su persistencia. Reconocer construcción social en ciertos ámbitos no obliga a extenderla indiscriminadamente a todo cuanto existe.
Realismo para poder criticar
Si todo se reduce a interpretación, resulta difícil distinguir una denuncia fundada de la versión impuesta por quien tiene más poder. Ferraris vincula por eso realismo y emancipación: la crítica necesita algo que no dependa del relato dominante. El manifiesto interviene en ese debate al reclamar criterios para someter a examen incluso los discursos que se presentan como descripciones de los hechos.
Mención en La Asignatura Oculta: p. 301.