Jürgen Habermas
Justificar las normas mediante razones que puedan discutirse con quienes resultan afectados por ellas.
Habermas examina qué condiciones hacen posible discutir una norma y qué valor tiene un acuerdo obtenido bajo presión.
Conciencia moral y acción comunicativa
1983
Qué razones hacen válida una norma
Este conjunto de ensayos desarrolla una primera formulación de la ética del discurso. Habermas busca explicar cómo podemos juzgar pretensiones morales sin reducirlas a gustos individuales o costumbres de un grupo. La filosofía reconstruye las condiciones de una justificación imparcial y deja la deliberación sobre las normas en manos de los afectados. El libro conecta esa tarea con las ciencias sociales y con el desarrollo de la conciencia moral.
Entenderse y dar razones
En la acción comunicativa, los participantes buscan coordinarse mediante entendimiento. Cuando se cuestiona una afirmación o una norma, el discurso permite examinar sus razones. Eso exige poder preguntar, objetar y expresar necesidades sin coacción. El acuerdo puede estar distorsionado por el miedo, la dependencia o la exclusión de otras voces. Por eso importan las condiciones en que se alcanza.
Tener en cuenta a todos los afectados
El principio de universalización exige considerar si todos los afectados podrían aceptar las consecuencias previsibles de observar una norma, atendiendo a sus intereses y a las alternativas. La prueba requiere adoptar las perspectivas de los demás y someter las propuestas a discusión, también con quienes quedan en minoría. El acuerdo buscado debe apoyarse en razones compartibles, no en la capacidad de imponer una decisión.
El desarrollo del programa
La obra incorpora el diálogo con la psicología del desarrollo moral y presenta un programa que Habermas revisará después. La relación entre las reglas de argumentación y la justificación de los principios morales suscita objeciones que influyen en esa revisión. Otra dificultad afecta a su ejercicio: incluir a los afectados exige afrontar las desigualdades que limitan quién puede hablar y qué objeciones llegan a escucharse.