Hans-Georg Gadamer
El diálogo, la tradición y la revisión de los juicios previos como condiciones de la comprensión.
Comprender a otro exige poner a prueba los juicios con los que llegamos a la conversación. Gadamer estudia cómo intervienen la lengua y la tradición en ese proceso.
Verdad y método
1960
Comprender es participar
Gadamer pregunta qué sucede cuando comprendemos una obra, un texto o una tradición. Su respuesta desborda la búsqueda de un procedimiento correcto: comprender es un acontecimiento en el que también cambia quien interpreta. El conocimiento metódico tiene validez, pero no agota nuestra experiencia de la verdad. El arte, la historia y el diálogo pueden mostrarnos algo verdadero sin reproducir el modelo de una demostración experimental.
Siempre partimos de algún sitio
Nos preceden una lengua, una educación y expectativas que orientan lo que vemos al interpretar. Gadamer llama prejuicios a esos juicios previos: algunos deforman y otros permiten comprender. La tarea consiste en ponerlos a prueba frente a aquello que nos interpela. Participamos en una tradición al discutir lo que hemos recibido y revisar la autoridad que le concedemos.
Horizontes, preguntas y aplicación
La fusión de horizontes ocurre cuando nuestra perspectiva y la del texto se transforman en una comprensión más amplia del asunto. Las diferencias entre ambas perspectivas siguen interviniendo en la interpretación, que abarca tanto la intención del autor como el asunto sobre el que escribe. Comprender exige descubrir a qué pregunta responde una afirmación y qué pregunta nos plantea hoy. Por eso la aplicación pertenece a la comprensión misma: el significado se concreta en una situación, como sucede con el juicio prudente y con la interpretación jurídica.
El lenguaje y la apertura
El lenguaje es el medio en el que el mundo se vuelve comprensible y puede compartirse. Una conversación auténtica exige admitir que el otro quizá tenga razón. Las interpretaciones deben responder al texto y al asunto discutido. Durante ese examen podemos descubrir que una expectativa propia nos impedía comprenderlo.
Mención en La Asignatura Oculta: pp. 300–301.